《刀剑乱舞》——“月亮”与“僧人”的由来

随着动画《续刀剑乱舞-花丸-（続刀剣乱舞-花丸-）》的播出，刀剑男士们又一次成为少女心中念念不忘的存在。刀剑男士们帅气的外表和迥异性格，使枯燥无味的本丸日常变得多姿多彩，温馨欢乐。但别看刀剑男士们在本丸中各种欢闹，实际上他们都背负着自己的“生涯”，今天就来说一说天下五剑中的“月亮”和“僧人”。

刀的历史

不管游戏还是动画，所有设计都是建立在刀本身历史的前提下。身为“天下五剑”中最美的刀，“三日月宗近”也历经“漂泊”，几经转手。作为足利将军家秘藏的名刀传承，它曾被将军足利义辉所有。据传在1565年，松永久秀与三好三人众袭击二条御所胜利后，带走了“三日月宗近”，将其交到三好政康手中。之后“三日月宗近”历经丰臣秀吉、丰臣秀吉正室高台院两人之手，又被赠于德川家康之子德川秀忠，从此成为德川家所有物，直至现在收藏于东京国立博物馆。

同为“天下五剑之一的”“数珠丸恒次”历史更据传奇色彩，无论是被高僧所有还是遗失，都不能阻挡这把刀的魅力。作为“日莲上人的三遗物”之一，“数珠丸恒次”曾在1716-1736间遗失，时隔100年之后被找到。经历过遗失、再找回的“数珠丸恒次”却不在被认可为“日莲上人遗宝”，甚至遭到质疑称“不是原来那把”，幸好尼崎的本兴寺接收了此剑，并且成为该寺的“重宝”，得以结束“数珠丸”漂泊的生活。

名字的由来

通过一系列二次元的作品，“三日月宗近”和“数珠丸恒次”这两个名字已经进入记忆，他们不仅代表二次元的人物，更诉说着刀本身的一段经历。关于“三日月”这个名号的由来，世间有很多流传和说法，其中之一便是根据《享保名物帐》记载，说“三日月宗近”是因为某一任的持有者信仰新月，才得此称号。然而这个说法并不能服众，更多的学者认为是因为此刀在修复刃伤时被修成了“新月”的形状，故被称为“三日月”，而室町时代的刀剑书《长享铭尽》记载有宗近“新月ト云太刀造之”的话语，正好印证了此说法。毕竟经手“三日月宗近”之人太多，与其说某人信仰，还是后一种说法的可信度相对高些。

相较“三日月”，“数珠丸”的名号由来就没有那么复杂了，一切缘起还要追溯到其持有者——日莲上人。日莲上人身为出家人、数珠（即念珠）是一定不会离身的，而身为佩刀的“数珠丸”，不可避免的会被使用。根据文献记载，日莲上人时常在刀铭为“恒次”的太刀刀柄上缠上数珠，作为“破邪显正剑”使用，久而久之便有了“数珠丸”的名号并流传下来。这也是奠定了“数珠丸”拟人后身为出家修行者的最初印象。

刀的锻造

虽然游戏中也是靠锻造迎来刀剑男士们，但这里所说的锻造是真实世界中刀的诞生。“三日月宗近”是被称为“三条小锻冶”的三条宗近（锻刀师）所锻造的太刀，它有非常美丽的两条平行线的二重刃刀纹，但很可惜这并不是工艺精湛所造成的，反而是因为当时烧入（淬火）的热处理技术尚不发达造成的结果。其刃长80.0cm，返（即日本刀呈现弧度）2.7cm，元幅（即刀鎺位置的刀的宽度）2.9cm。“三日月宗近”腰反造就的优美弧度，使这把刀挥舞起来会有一种优雅的韵味。

“数珠丸恒次”不仅在“身世”上受到质疑，在锻造者上也存有争议。其一直被认为是“古青江”（锻刀师）的作品。然而根据研究对比有些学者认为“数珠丸”是“古备前正恒”（锻刀师）之子“恒次”（锻刀师）的作品，不应归入“青江”刀派。“数珠丸”刃长81.1cm，比“三日月宗近”略长，返3.0cm、元幅4.0cm、先幅（即切先（刀锋）位置的宽度）2.0cm。虽与“三日月”同为太刀，但根据刀的数据看，“数珠丸”会略重一些。

在游戏和动画中特点的体现

在游戏和动画中，为了凸显“三日月”和“数珠丸”特点，人设方面在细节上还是很下功夫的。因“三日月宗近”是诞生于11世纪末，虽然外表上看起来很年轻，但台词方面会戏称自己为“老爷爷”，以彰显这把太刀年代的久远。服装方面，出阵时三日月宗近身穿日本古代野外狩猎时所用的运动装——狩衣，前胸、袖口都印有代表“三日月”的新月徽纹。这样的设定除了符合“三日月宗近”诞生的年代外还凸显了它“天下五剑中最美”的姿态。而这些都还不是亮点，真正的用心在于三日月宗近的眼睛，仔细观察就能发现他的双眸瞳孔中各蕴含一牙弯弯的新月，仿佛是辉映着刀身上的“新月”形状，看上去熠熠生辉。

数珠丸恒次的设定相对简单，为了体现“数珠丸”名号，角色周身也有缠绕念珠，就算是出阵战斗时也会手持念珠，将念珠贯彻到底。着装方面，数珠丸恒次与三日月宗近不同，整体偏现代化。制服样式的长裤长衫搭配日本僧衣外袍，白色外袍上配有莲花样式的装饰物。同时，数珠丸恒次还戴有日本在家居士所佩戴的半袈裟，象征着他出家修行者的身份。刀鞘上的莲花与徽纹中的莲花呼应，纯白的刀鞘给人纯洁、虚无的印象，很符合佛教中无我的状态。